ဤခရီးနီးသလား… (သို့)ပေါ်ဆဲသိ
ချုပ်ဆဲသိ နိဗ္ဗာန်
ပညတ်တရားတွေပေါ်တာသိရင် ဣန္ဒြေထိုက်ရင် ချုပ်ဆဲကိုမြင်တယ်။ (လောကီကာမပညတ်နှင့်ယှဉ်သောစိတ်
ပေါ်ဆဲသိ)
လောကီကာမပညတ်နဲ့ယှဉ်တဲ့စိတ်တွေရဲ့ ပေါ်ဆဲတိုင်း ပေါ်ဆဲတိုင်းကိုသိရင်
ချုပ်ဆဲကို ဦးခေါင်းဆိုက်မယ်။ (လောကီကာမပညတ်နှင့်ယှဉ်သောစိတ် ချုပ်ဆဲသိ)
ချုပ်ဆဲ…လို့ သေသေချာချာပြန်ရှုရင် ဘယ်ကိုပြန်ဆိုက်မလဲ? ပေါ်ဆဲ…၊
ပြီးတော့ ဖောက်ပြန်တယ် ညွတ်တယ်(ဆိုတဲ့) ပရမတ်ရုပ်နာမ်ကို ပြန်ရှုတယ်။ (အကျိုးတရား
“လိပ်”တည်းဟူသောခန္ဓာငါးပါး လောကီပရမတ်ရုပ်နာမ် ပေါ်ဆဲသိ)
အဲဒီကနေပြီးတော့ ပရမတ်ရုပ်နာမ်ရဲ့ ချုပ်ဆဲ(ကို)ပြန်ရှုလို့ရှိရင်
ဘဝင်အကြည်(ကို) ရောက်တယ်။ (အကျိုးတရား “လိပ်”တည်းဟူသောခန္ဓာငါးပါး လောကီပရမတ်ရုပ်နာမ်
ချုပ်ဆဲသိ)
အဲဒီကနေပြီးတော့(ဘဝင်အကြည်မှခွာ) ပေါ်ဆဲ(ကို)ပြန်ရှုရင် ဆဒွါရ
ရောက်တယ်။ (အကြောင်းတရား ခန္ဓာငါးပါး “သံလျက်နှင့်စဉ်းတီတုံး”တည်းဟူသော ဆဒွါရလောကီပရမတ်ရုပ်နာမ်
ပေါ်ဆဲသိ)
ဆဒွါရ(ဒွါရခြောက်စုံ)ရုပ်နာမ်တွေရဲ့ ပေါ်ဆဲ ပြန်ရှုရင်
ဘယ်ကိုရောက်လဲ? ချုပ်ဆဲ ပြန်မရောက်ဘူးလား? ဘယ်ကိုရောက်သွားမလဲ? နိဗ္ဗာန်။ (အကြောင်းတရား
ခန္ဓာငါးပါး “သံလျက်နှင့်စဉ်းတီတုံး”တည်းဟူသော ဆဒွါရလောကီပရမတ်ရုပ်နာမ် ချုပ်ဆဲသိ / လောကီပရမတ်ရုပ်နာမ်ချုပ်(ဣန္ဒြေထိုက်) ဒွါရခြောက်ပါးမှလွတ်
လောကီခန္ဓာမှလွတ်သောကြောင့် လောကုတ္တရာပရမတ် “နိဗ္ဗာန်”ကို အာရုံပြုသောအားဖြင့် ရောက်ရှိပါသည်။
“ဘယ်ကိုရောက်သွားမလဲ…? နိဗ္ဗာန်”)
ဆဒွါရရုပ်နာမ်တွေရဲ့ ပေါ်ဆဲသိ၊ (ပေါ်ရင်သူဘာဖြစ်မလဲ ဖြစ်ပြီးရင်
ချုပ်) ဖြစ်ဆဲလည်းသိတယ် ချုပ်ဆဲလည်းသိတယ်ဆိုတော့ ချုပ်မှုမျက်မှောက်ပြုနေတော့ နိဗ္ဗာန်ကို
အာရုံပြုမသွားဘူးလား…? လောကီခန္ဓာမှလွတ်သွားတော့ ရှေ့ဆက်သွားစရာ ရှိသေးလား?
အေ…
အဲဒီကနေ သောတာပတ္တိမဂ်ကူးတယ်။
အနှစ်ချုပ်နားလည်ရန်
လောကီကာမပညတ်နှင့်ယှဉ်သောစိတ်
ချုပ်လျှင်
လောကီပရမတ်ရုပ်နာမ်
ပေါ်ဆဲ (နှစ်ဆင့်ရှိသည်)
လောကီပရမတ်ရုပ်နာမ်
ချုပ်လျှင် (နှစ်ဆင့်ရှိသည်)
လောကုတ္တရာ ပရမတ်နိဗ္ဗာန်။
ဤခရီးနီးသလား…ဆိုသော်
နီးခြင်း ဝေးခြင်းသည် လျှောက်လှမ်းသူနှင့်သာ အဓိကသက်ဆိုင်ပါကြောင်း…
အထူးမှတ်ချက်။ ။
တရားကျင့်သော ယောဂီများ ပိုမိုနားလည်ပါစေခြင်းအလို့ငှာ၊
သဒ္ဓါတရားတိုးပွားပါစေခြင်းအလို့ငှာ အောင်လံဆရာတော်ကြီးမှ ၂၀၁၆ ခုနှစ်တွင် တိုက်ခွဲ(၃၂)
သဲအင်းဂူဝိပဿနာဓမ္မရိပ်သာ၊ (ရန်ကုန်)၌ ဒုတိယအကြိမ်တရားစခန်းဝင်ယောဂီများအား စခန်းပွဲတွင်း
ဟောကြားသော ရှုကွက်ရှင်းတမ်းတရာတော်များမှ ထုတ်နုတ်၍ တင်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည်။ ဆရာတော်ဆိုလိုသော
“ဘဝင်”ဟူရာ၌ စာပေပရိယတ္တိမှာလာရှိသော ဝီထိစဉ်မှ “ဘဝင်”ကိုဆိုလိုခြင်းမဟုတ်ကြောင်း သဲအင်းဂူ
(၃၂) ယောဂီများ သိရှိပြီးဖြစ်သည်ဟု ယူဆပါသည်။
No comments:
Post a Comment